最乐意看到的是猪八戒：这个巧舌如簧的家伙总是能够带来笑声，并且时不时的要暴露一下好色的毛病，有了他，取经途中才不总是打打杀杀，还会有意想不到的趣味。
最可有可无的是沙僧：除了加入取经队伍那一段还算有些能耐，平时只会干脚夫一类的事情，关键时刻也就起个举手表决的作用----凑数而已。
最烦的是唐僧：知道他做的都是好事儿，但就是觉得他搅情，事儿事儿的，仗着自己的特殊身份把麻烦都留给了徒弟，还动不动公鸡说蛋。这样不行，那样不可以，急了就念紧箍咒，烦人得很。
当然了，最盼望出现的是每每孙悟空无可奈何时出现的那些个神仙或者菩萨，一声“孽畜”，然后就掏出个宝物收服妖怪，故事得以继续，再出现下一个说“孽畜”的终结者。
小时候的看法大致如此。
工作后随着经历的丰富，再看《西游记》就不免有了新的想法。其中对有些人的看法大致不变，有些则有了微调。如孙悟空，一如既往的还是我心目中最有职业精神的保镖，但不再是最佳的朋友人选；猪八戒，始终如一的过着他浑水摸鱼、见风使舵的生活，属于享受生活的及时行乐者；沙僧略有好感：随和、脾气好，应该才是理想的朋友；唐僧呢，有些变化：他是夹杂在上级跟悟空等人之间的协调者，所以其实他的夹板气并不少----上级有规章制度约束着他，下级又不时希望从他这里突破约束，很不容易啊！
不过这些变化，比起对小时候最盼望出现的神仙或者菩萨的看法，则完全是有天壤之别了。关键在于，我实在搞不懂：为什么所有祸害百姓的妖怪都不是独-立生成的，而是全都跟那些最终降伏他们的“主人”有关系，换言之，正是这些“主人”把这些妖怪养大的，而且他们也知道这些妖怪的毛病，但却经常会睁一只眼闭一只眼，结果终于有一天，他的失误造成了妖怪为害一方的局面，给师徒四人带来很大的麻烦。
但令人不解的是，所有的主人到最后，没见哪一个为“孽畜”带给百姓的苦难有一丝愧疚之色，反而是洋洋得意的证明完自己的本领后，再洋洋得意的豪华飘过。而且最为可气的是，每当孙悟空要取妖怪性命时，他还要喊一声“棒下留人”，不让杀，言语中颇有再给它一次机会的意味，说白了，就是我培养这么个东西也不容易，虽说它祸害了百姓，可毕竟凡夫俗子之命不可与之同日而语，你杀一个试试？老唐在那儿替上级监督着呢，紧箍咒就是用来对付你不听话的。
这是《西游记》最为令人不寒而栗的地方。
我就想：这是为什么呢？
想来想去，大概想出这么几点：
一、所有的神仙也好、菩萨也罢，他们在一起构成了一个组织，这个组织是掌管天下事的，也因此但凡与这个组织沾点儿边儿的，就都成了组织的一份子，自然就理应享受一些特权，非凡夫俗子所能及。
二、多数的神仙也好、菩萨也罢，平时的主要工作还是围绕组织展开的，例如筹备蟠桃宴啊、相互走动啊、或者打开监控器看唐僧师徒四人取经解闷儿啊，对他们来说，这才是大事儿。
三、久而久之，这样的生活略显平淡了，就需要增添一点刺激。书上虽没说明白找的是什么刺激，可正是这个阶段，手下的妖怪出去闹事儿了，并且一闹就会闹到师徒四人那里。为此书里有个解释：因为唐僧一干人等必须要经历九九八十一难。请注意，这样一来，妖怪作怪的性质就发生了变化：他们有意无意的都成了考验唐僧师徒决心的重要一环----就是说，他们不闹事，唐僧的取经就不会圆满。那么从这个角度而言，你说这些妖怪做的究竟是好事还是坏事呢？也可以说，对一件事的定性是多么重要！
四、正因为如此，不怕妖怪不闹事儿，就怕闹不到点子上：你必须闹进“九九八十一俱乐部”才行，这样不但你自己算一段因缘，更重要的是，你的主人也会因为对你及时、正确的处置得到了宣传自己的机会----可你要是不闹，大家就都没有机会了。因此，我知道了睁一只眼闭一只眼的原因，甚至，可以睁着眼睛说瞎话的原因。因为，事虽发于妖，却源于主人，可荒唐的就是：最后的处理还是要由主人来做，那些被吃掉亲人或者亲人被害的凡夫俗子是不可能有这个权利的。别忘了，孙悟空都不可以！那么如此一来，谁又会有所顾忌呢？
所以话说到了这个份儿上，真的没什么好说了，好在这只是一部小说而已，哪怕它是什么四大名著之一。
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